Merungkai Konflik 'Aqidah Dengan Doa

Pengalaman Mengenali Salafi vs Ash'ari

Apabila berada di peringkat pengajian tinggi, isu 'aqidah menjadi semakin hangat. Masih segar di ingatan, seorang sahabat datang mendekat dan bertanyakan sekiranya ustaz yang sedang mengajar kelas kami itu adalah daripada kalangan Ahlus Sunnah? Saya yang ketika itu mempunyai 'aqidah yang sangat suci, tidak memahami apa yang dimaksudkan oleh sahabat tadi. Ketika itu, saya lebih berminat dengan ilmu tafsir & hadis. Namun keadaan menjadi lebih menghairankan, masjid di tempat saya belajar juga tidak habis-habis menghentam Wahabi.

Selang setahun, apabila saya diberi peluang ke Makkah, barulah saya faham konflik yang berlaku di antara Salafi & Ash'ari. Saat itu fokus saya mula tertumpu kepada isu-isu 'aqidah. Kenangan di mana saya menghabiskan masa berdebat di laman sosial,  menghentam puak itu & ini, memberikan 1001 kenangan manis. Hinggalah saya sedar bahawa itu bukan maqasid (tujuan-tujuan) ilmu 'aqidah diajarkan. Jika dengan belajar 'aqidah menjadikan umat berpecah-belah, itu bukan tauhid namanya!

Merindui Zaman Hanif & Naif

Setelah sekian lama bergelumang dengan hiruk-pikuk pertelingkahan di waktu siang, sesekali malam kelihatan kusam. Terbawa-bawa emosi di waktu siang. Menjadikan baran hati mengusai diri. Akhirnya malam-malam yang berlalu tidak lagi dibasahi air mata. Lama-kelamaan, hati & jiwa semakin rindukan zaman di mana 'aqidah mengajar kita erti kebergantungan dengan tuhan. Mengajar erti bagaimana 'aqidah mengeratkan hubungan.

Kita tidak diajar cap orang itu sesat, Wahabi dan sebagainya. Yang kita diajar adalah biarpun berlainan bangsa & kedudukan geografi, semua yang se'aqidah adalah saudara! Kita diajar tentang keseimbangan antara usaha hamba & kuasa tuhan. Kita diajar agar berbaik sangka dengan Sang Pencipta. Kita diajar untuk taqarrub dengan Allah dengan cara bangun malam & bermunajat (berbisik-bisik dengan tuhan). Kerana merindui zaman hanif & naif inilah, idea ini dinukil.

Falsafah Doa Merangkumi Seluruh Aspek 'Aqidah

Jika ditanya dan diberi pilihan, apakah topik utama yang perlu difahami untuk menguasai 'aqidah islamiyyah, pasti jawabnya, "cukup dengan doa". Kerana memahami falsafah yang tersirat disebalik galakan berdoa, sudah cukup untuk memberi seorang penuntut ilmu mencapai tujuan asasi mempelajari 'aqidah.

Doa merupakan instrumen yang sangat penting bagi setiap agama dalam menghidupkan hubungan di antara hamba dengan tuhan. Sebuah agama yang mendakwa bahawa penganutnya tak perlu berdoa, adalah sebenarnya bukan sebuah agama! Masakan tidak, ajaran sesat juga menuntut pengikutnya untuk berdoa kepada pemimpin mereka. Apatah lagi sesuatu yang digelar agama!

Setiap agama mempunyai tatacara berdoa yang tersendiri. Buddha misalnya menggunakan colok ketika berdoa. Hindu pula menggunakan lilin. Kristian menggenggam kedua tangan sambil duduk atau melutut. Yahudi kelihatan mereka meratib kitab sambil mengadap dinding dalam keadaan berdiri. Islam pula lazim dengan menadah tangan, walaupun ianya mempunyai khilaf dari sudut wujudnya dalil yang jelas perihal menadah tangan ini.

Apa pun keadaannya, setiap agama mempromosi doa sebagai instrumen mendekatkan diri dengan tuhan. Cuma yang unik, Islam berdoa terus kepada tuhan tanpa perantaraan. Manakala agama lain lebih cenderung melantik pihak ketiga dalam proses doa mereka. Mengapa? Kerana itulah naluri manusia. Setiap cinta perlukan respon. Oleh itu, mereka melantik pihak ketiga demi memenuhi kehendak naluri yang sentiasa mengharapkan respon daripada pihak yang mereka cintai itu.

Bidang Kuasa Allah

Islam sangat luas dalam isu doa ini. Walaupun ada sebahagian kelompok mendakwa bahawa doa beramai-ramai itu bid'ah, saya tidak mahu membawa sidang pembaca ke dalam polemik fiqhiy (permasalahan berteraskan fekah) itu sekarang. Apa yang kita akan bahas sekarang adalah bagaimana cara ingin mengukuhkan 'aqidah dengan memahami kaedah berdoa dengan tepat melalui pemahaman bidang kuasa Allah.

Apa yang dimaksudkan dengan bidang kuasa? Bidang kuasa adalah ungkapan yang biasa digunakan dalam ilmu kehakiman di mana sesebuah mahkamah mempunyai bidang kuasa yang tertentu dalam sesuatu kes. Misalnya kes penjagaan anak-anak Muslim. Maka mahkamah sivil tidak mempunyai bidang kuasa untuk membicarakan kes tersebut kerana ia tertakluk di bawah bidang kuasa mahkamah syari'ah.

Begitulah juga perihalnya dengan Allah. Tapi sebentar! Ini bukan beerti Allah mempunyai kuasa yang terhad ke atas kita. Tidak sama sekali! Maha Suci Allah daripada sifat-sifat kelemahan tersebut! Dalilnya terlalu jelas bahawa Allah Maha Berkuasa ke atas setiap sesuatu.

Baik, saya akan terangkan secara perlahan. Di samping dalil berkenaan Allah Maha Berkuasa ke atas setiap sesuatu & juga dalil masyhur berkenaan jika Allah berkehendak sesuatu, hanya menyebut jadi, maka jadilah. Dalil-dalil umum ini juga didatangkan bersama dalil-dalil khusus. Misalnya Allah menyusun sistem suria. Allah menetapkan undang-undang nubuwwah (kenabian) dan lain-lain sistem & peraturan yang terdapat di dalam alQuran & asSunnah. Kesemua ini menunjukkan bahawa, di bawah kekuasaan Allah yang Maha Luas itu, terdapatnya sistem & undang-undang yang Allah telah tetapkan, dan sebenarnya juga adalah dalam bidang kuasa Allah. Cumanya, Allah tidak memilih untuk melanggar undang-undang tersebut sehinggalah Allah berkehendakkan sedemikian.

Ini boleh diibaratkan seperti terma & syarat jualan dalam sesebuah syarikat. Pastinya syarikat berhak membubarkan mana-mana peraturan, namun sistem yang telah sedia dirangka akan dipatuhi oleh semua ahli syarikat termasuk tuan pengarah, demi memberi balance (keseimbangan & kesinambungan) kepada pergerakan syarikat. Jika tidak, ia akan merencatkan perkembangan syarikat.

Begitulah juga perihalnya apabila Allah menetapkan sistem suria; matahari berputar, bumi berpusing, Pluto itu sejuk, dan lain-lain. Begitu juga apabila Allah mengkhususkan api menjadi sejuk untuk Nabi Ibrahim sahaja, Rasulullah sebagai khatimul anbiya' (penutup segala Nabi), dan lain-lain. Maka kita sebagai hamba biasa, kita perlulah berdoa sesuai dengan undang-undang & peraturan Allah ini. Jika ingin bermain tenis, mana mungkin raket badminton digunakan.

Apabila kita memahami falsafah & konsep ini, maka seharusnya tidak terjadi lagi kes-kes seperti menuang air ke dalam tangki minyak kereta dan berdoa agar kereta mampu bergerak. Kerana itu berlawanan dengan undang-undang kejuruteraan yang telah Allah tetapkan! Begitu juga apabila kita mengharap stickers pelekat,  baik yang didakwa berteknologi nano atau telah dijampi; jika dilekatkan di penutup minyak kereta, ia mampu menjimatkan minyak. Ini benar-benar dusta & batil! Tapi sayang,  apabila ada agamawan yang menegur hal ini, terus dilabel liberal, tidak kukuh 'aqidah dalam bergantung harap kepada Allah. Sebetulnya siapa yang rosak 'aqidahnya?! Siapa yang memanipulasi kebergantungan seseorang terhadap Tuhan,  demi untuk mendapat keuntungan cepat?!

Doa Tepat, 'Aqidah Selamat

Sungguh, Allah itu Maha Luas bidang kuasanya. Mustahil terdapat kawasan yang tidak tercapai oleh Allah. Namun apabila kita memahami konsep ini, doa kita akan menjadi lebih tepat, bahkan 'aqidah kita akan menjadi lebih selamat. Seorang yang memahami bahawa Rasulullah adalah penutup segala nabi & rasul, pastinya takkan berdoa untuk menjadi rasul. Pastinya dia akan menyedari bahawa mimpi yang meng'itiraf dia sebagai rasul adalah mainan syaitan. Walaupun dia tahu, Allah berhak menjadikannya rasul, namun itu mustahil menurut undang-undang nubuwwah yang telah Allah tetapkan.

Hanya dengan memahami disiplin ini, kita dapat menyangkal hujjah kelompok-kelompok yang tidak habis-habis memanipulasi dalil umum bahawa Allah berkuasa atas setiap sesuatu ini untuk menghalalkan perbuatan batil mereka yang bertujuan jelas mendapatkan keuntungan demi kepentingan diri. Moga 'aqidah kita terus terpelihara. Ameen. 

Memahami Bid'ah Di Luar Kotak Fekah

Laras Bahasa

Bid'ah tidak banyak dibahaskan dalam pengajian peringkat rendah. Itulah pengalaman yang kita semua lalui ketika di sekolah rendah & menengah dulu bukan? Cuma kebelakangan ini, perkataan bid'ah mula menjadi kontroversi. Mencipta satu kekecohan yang seakan-akan semua orang faham, namun hakikatnya masing-masing menggunakan laras bahasa yang berbeza.

Jika kita imbau kembali, terdapat 1 perkataan Melayu yang berbunyi bedo-oh. Tidak pasti dari loghat mana asal sebutan ini, namun bunyinya sangat mirip dengan bid'ah. Ia membawa erti, sesuatu yang tak masuk aqal. Misalnya seseorang bercerita tentang kebolehannya berjalan atas benang, lalu kawannya akan berkata, "Bedo-oh la mu ni!".

Adakah itu yang dimaksudkan dengan bid'ah dalam agama? Jawapannya ya. Bid'ah adalah sesuatu yang tidak boleh diterima oleh 'aqal' syari'ah. Namun untuk mengemaskan pemahaman ini, perlu kita kembali kepada definisi linguistik. Sepintas lalu, terdapat 1 perkataan Arab yang berbunyi ibtida'. Ia disamakan-ertikan dengan ikhtira' yang membawa maksud sesuatu yang baru atau kini dikenali dengan bahasa modennya sebagai inovasi.

Maka di manakah kedudukan inovasi di dalam Islam? Sejauh mana Allah membenarkan inovasi di dalam agamaNya?

Bid'ah Dari Kaca Mata Ijtihad

Untuk menjawab persoalan itu, kita terlebih dahulu perlu memahami ilmu ijtihad. Ijtihad atau juga boleh difahami sebagai displin yang perlu dipatuhi dalam mengeluarkan pendapat, merupakan nadi kepada perkembangan kesesuaian Islam yang dipratikkan pada zaman & lokasi yang berbeza oleh jutaan umat manusia hari ini. Tanpa disiplin ilmu ini, Islam akan dilihat tidak relevan di kawasan tertentu, atau pada waktu tertentu, dan seterusnya mati & lupus di dalam lembaran sejarah.

Pun begitu, syari'ah telah meletakkan sempadan yang jelas bagi menerangkan bahagian mana yang dibenarkan ijtihad & bahagian mana yang tidak dibenarkan ijtihad. Dalam ilmu ijtihad, ulama' membezakan antara ibadah & muamalah, antara hubungan manusia-manusia dengan hubungan manusia-tuhan, antara thawabit (perkara yang bersifat tetap) dengan mutaghaiyyirat (perkara yang terbuka kepada perubahan). Daripada sini ditapis, yang hanya dibenarkan ijtihad adalah hubungan manusia-manusia, muamalah, dan mutaghaiyyirat sahaja.

Dalam kata lain, bid'ah dalam bab-bab ini tiada masalah di sisi Islam. Misalnya jika dahulu Rasulullah tidak menaiki kereta, tidak pula seorang Muslim dilarang menaiki kereta. Jika dulu duduk di atas lantai, tidak pula menjadi satu dosa jika kita duduk di atas kerusi. Hatta kereta & kerusi tersebut dibuat oleh orang kafir! Namun yang kita nak fokuskan sekarang ini adalah bid'ah yang dilakukan dalam zon larangan syari'ah iaitu ibadah & aqidah.

Klasifikasi Bid'ah

Terlalu banyak klasifikasi bid'ah yang boleh anda temui. Kerana banyaknya klasifikasi bid'ah tersebut, 'awwam menjadi semakin keliru. Mereka beranggapan bahawa klasifikasi ini merupakan sesuatu yang absolute, mandatori, tidak boleh diubah & wajib dipatuhi. Padahal ia sebenarnya hanya sekadar ijtihad ulama', sebagai 1 inisiatif daripada mereka untuk memudahkan pemahaman masyarakat. Jadi, klasifikasi-klasifikasi ini sebenarnya boleh berubah-rubah daripada seorang sarjana kepada sarjana yang lain, mengikut kepada pamahaman mereka. Oleh itu, saya senaraikan beberapa klasifikasi bid'ah yang saya fikirkan sesuai dengan pemahaman saya.

1. Jika dilihat dari sudut sosio-budaya. Maka kita boleh pecahkan bid'ah kepada hasanah (elok) & sai-iyyah (buruk). Kerana, tak semua inovasi dalam bab ini selari dengan ruh syari'ah. Misalnya memberi kondom percuma untuk mengurangkan kes buang anak. Ia merupakan mekanisme baru yang sangat tercela! Kerana mereka hanya menumpukan perhatian pada masalah buang anak, tapi dalam masa yang sama, menggalakkan zina!
2. Jika dilihat daripada sudut falsafah keagamaan, maka bid'ah hanya ada 1. Iaitu bid'ah dolalah (sesat)!

Menjenguk Bid'ah dalam Agama Lain

Sebelum kita pergi lebih jauh dalam membahaskan falsafah keagamaan, kita terlebih dahulu perlu sampai kepada 1 titik persefahaman  iaitu, kita semua perlu bersetuju bahawa setiap sistem yang ada dalam dunia ini terdedah kepada bahaya penyelewengan. Sebuah syarikat yang diasaskan untuk tujuan kebajikan, akhirnya boleh bertukar menjadi syarikat yang mempromosi jenayah. Hatta kita boleh lihat beberapa jenis jemaah yang asalnya bertujuan baik, namun menyimpang dan menjadi ajaran sesat sepseti alArqam.

Begitulah juga dengan agama & kepercayaan yang ada dalam dunia ini. Semua mereka terdedah kepada penyelewengan. Contoh terdekat yang kita boleh ambil adalah agama Kristian atau juga dikenali sebagai Nasrani. Agama ini cukup indah. Nabi 'Isa 'alaihis salam yang ditugaskan untuk memimpin penganut agama ini, banyak menghabiskan masa beliau menyeru agar penganutnya melakukan kebaikan, mengeratkan hubungan sesama manusia, mempromosi kebajikan dalam masyarakat.

Namun penyelewengan demi penyelewengan berlaku. Usah cerita pada zaman Nabi 'Isa, juga letak tepi isu pemalsuan Bible. Cukup dengan kita ambil kezaliman pihak gereja dalam memanipulasi perasaan insaf & taubat para pengikutnya untuk dijadikan sebagai sumber keuntungan. Surat pengampunan dicetak dan diminta isi, dosa perlu diakui depan paderi, kemudian sejumlah bayaran dikenakan sebelum paderi memohon doa pengampunan. Fenomena ini bukan sahaja membabitkan isu harta, tapi juga 'aqidah! Mereka yang mematuhi bid'ah ini bukan sahaja kerugian wang ringgit, tapi juga kehilangan falsafah beragama iaitu, membina hubungan terus dengan tuhan, bukan melalui perantaraan pihak ketiga!

Daripada fenomena inilah kita sering mendengar perkataan-perkataan seperti infidel atau blasphemy dalam filem-filem dokumentari Kristian. Melihat kepada kerancuan bid'ah ini, akhirnya muncul seorang tokoh yang telah mengasaskan gerakan protestant. Bangkit menentang manipulasi & monopoli kelompok paderi yang tidak amanah ini. Seterusnya membuka jalan kepada orang-orang Kristian untuk menghidupkan agenda intelektualisme. Menggalakkan penganutnya berfikir. Memajukan diri & agama agar tidak dilihat bodoh & mudah ditipu lagi. Orang-orang seperti ini digelar sebagai mujaddid (reformist) dalam Islam.

Bahaya Menafikan Bid'ah

Berbalik kepada topik kita, hari ini masyarakat begitu sensitif dengan perkataan bid'ah. Hinggakan siapa sahaja yang menyebut tentang bahaya bid'ah dikira sebagai Wahabi & tidak tergolong dalam Ahlus Sunnah wal Jamaah. Tahap denial syndrome (penyakit suka menafikan sesuatu) mereka semakin membarah. Akhirnya mereka cuba menghapuskan fahaman bahayanya bid'ah seolah-olah bid'ah bukanlah 1 cabang dalam cabang-cabang ilmu syari'ah.

Oleh itu, bersikap sederhanalah & dan jangan cepat melatah. Cuba teliti dan hayati dengan lebih rinci, apakah yang dimaksudkan dengan bid'ah, dan ancamannya terhadap ketulenan agama Islam. Doakan penulis berkesempatan mengupas lebih rinci berkenaan pemahaman bid'ah dari kaca mata fekah & 'aqidah.

Memberi Hak Ilmu, Sesuai Dengan Pakarnya

Kerdilnya Insan

Setiap kita adalah pakar dalam bidang tertentu. Pada waktu yang sama, kita juga adalah 'awwam (bukan pakar) dalam suatu bidang yang lain. Inilah lumrah kehidupan. Barangkali kita mahir lebih daripada 1 bidang, namun kita perlu terima hakikat, masih ada bidang yang kita tidak mahir. Ini secara tidak langsung, merupakan 1 signal yang sangat jelas bagaimana kerdil & lemahnya manusia dalam menguasai ilmu Allah yang sangat luas ini.

Simple Tapi Sukar Difahami

Hidup di era moden yang pesat dengan ledakan maklumat, pastinya fenomena ini merupakan sesuatu yang biasa. Ianya dilalui oleh semua kelompok manusia yang hidup pada zaman ini. Lihat sahaja bila paip bocor, internet bermasalah, kereta rosak, masak kenduri, semuanya kita panggil & upah pakar-pakar berkemahiran untuk selesaikannya. Tidak seperti dahulu, semua kerosakan rumah & kenderaan dibaiki sendiri oleh atuk & ayah kita.

Keadaan ini terjadi kerana masalah yang dihadapi kini menjadi semakin kompleks. Maka kajian & kaedah penyelesaian juga terpaksa dirincikan. Lalu tercetusnya compartmentalization of knowledge, di mana ilmu mula dikotak-kotakkan mengikut bidang yang lebih specific. Siswa siswi mula dilatih untuk mengusai sesuatu bidang secara mendalam sambil ditinggalkan penguasaan dalam bidang-bidang lain. Ini dapat dilihat misalnya pada sijil pengajian ilmu syari'ah di UIAM. Jika dulu hanya tertulis 'Sarjana Muda : Ilmu Wahyu & Warisan', kini sudah berbeza dengan ungkapan 'Sarjana Muda : Ilmu Wahyu & Warisan (Fiqh & Usul Fiqh)'. Kerana itu kita dapat lihat, tokoh-tokoh sarjanawan terdahulu mampu bercakap dalam pelbagai bidang secara mendatar. Berbeza dengan sarjana kini yang mampu bercakap dalam 1 bidang sahaja, namun secara mendalam. Hasilnya kita dapat lihat, tak semua asatizah (ustaz-ustazah) yang mampu menjawab isu-isu berkaitan perbankan Islam.

Namun, basic principles seperti ini terkadang sukar difahami 'awwam dalam berhadapan dengan masalah-masalah berkenaan agama.

Memandang Rendah Pengajian Agama

Apabila dikaji, mengapa 'awwam tidak mampu meletakkan sikap yang sama pada graduan agama seperti mana mereka mensikapi graduan kedoktoran, ia berpunca daripada persepsi negatif mereka terhadap pengajian agama. Mereka fikir bahawa pengajian agama adalah mudah. Tidak seperti bidang kedoktoran yang mempunyai pelbagai cabang. Hinggakan apabila kita pergi mendapatkan rawatan, pihak hospital akan merujuk masalah kita sesuai dengan pakarnya. Seorang pakar jantung tidak dibenarkan untuk membuat pembedahan mata, begitu juga sebaliknya. Setahap itu berdisiplinnya mereka dalam bidang perubatan. Semua ini demi menjamin agar penyakit itu diubati dengan baik. Namun apabila sampai kepada isu agama, kita seolah-olah beranggapan bahawa seorang ustaz mampu menjawab semua kemusykilan agama. Tak masuk aqal!

Memahami Kompleksnya Syari'ah

Kita sering mendengar ungkapan "Agama Itu Mudah". Ya, benar. Terdapat sekumpulan dalil yang menjurus untuk menerangkan bahawa diturunkan agama ini adalah untuk memudahkan urusan manusia. Namun ungkapan ini bukan tiket untuk kita mengambil mudah atau memandang enteng urusan agama.

Terdapat 1001 subjek dalam bidang agama. Masing-masing dikategorikan mengikut bidang masing-masing. Fiqh dengan fiqhnya, usuluddin dengan usuluddinnya. Bahkan dalam bidang fiqh, terdapat pula pecahan-pecahan lain seperti kepakaran dalam bidang ibadah, kehakiman, ilmu maqasid dan lain-lain! Semua ini perlu dilalui oleh seorang graduan syari'ah dalam rangka mereka ingin memahami & mengusai ilmu syari'ah yang sangat luas ini. Daripada sini kelak, merekalah yang bertanggungjawab untuk menyampaikan isi agama ini dalam bentuk yang lebih mudah kepada 'awwam. Ibarat membuat kek, perlukan kesabaran & ketepatan ramuan, namun untuk memakannya, mudah sahaja.

Kesimpulan

Oleh itu, hendaklah kita menukar paradigma kita terhadap agama ini & pemain-pemain di dalamnya. Tidak boleh lagi kita mempunyai mind-setting seperti dulu-dulu. Era di mana seorang ustaz kampung dipandang tinggi kerana mampu menyelesaikan semua masalah orang kampung. Dialah yang memberi nama kepada anak-anak yang baru lahir. Dia jugalah yang menyembelih lembu. Dia juga yang mengkhatankan budak-budak lelaki. Dia jugalah yang membantu golongan miskin. Pendek kata, semuanya dia.

Namun kini tidak lagi. Isu-isu seperti saham & perbankan yang patuh syari'ah perlu dirujuk kepada pakar yang bertauliah. Isu-isu hadis perlu diceduk daripada muhaddith (pakar hadis). Kemusykilan ayat alQuran pula dirujuk kepada mufassir (pakar tafsir). Masalah khilaf hukum dirujuk kepada usuliyyin (pakar usul fiqh). Dan begitulah seterusnya.

Apabila kita memahami situasi ini, barulah kerjasama di antara mufti & mustafti (yang bertanya & yang menjawab pertanyaan) dapat digabung-jalin dengan baik. Masing-masing daripada mereka perlu mengikuti disiplin ilmu yang betul. Si yang bertanya perlu menapis maklumat yang dia dapat dengan cara memastikan bahawa jawapannya benar-benar datang daripada pakar sebelum disebarkan kepada khalayak. Manakala orang yang memberi jawapan pula perlu jujur dalam memberi jawapan dan tidak bersikap ego untuk mengakui kelemahan diri apabila tidak mampu menjawab.

Jika ini berlaku dengan harmoni, tidak akan wujud lagi fenomena ta'sub & ghuluw dengan guru masing-masing. Tidak ada lagi masalah pergaduhan bila pihak A keluarkan ijtihad, pihak B tidak bersetuju kerana hujjah yang tidak kukuh, kemudian pihak A bersikap merendah-rendahkan guru pihak B. Sedangkan pihak B lebih pakar daripada pihak A dalam masalah tersebut. Ilmu dibahas ilmu, pakar bertemu pakar. Baru kena lawannya.

Untuk itu, marilah kita bersama-sama memahami isu ini dengan baik. Berikanlah hak ilmu sesuai dengan asatizahnya, seperti mana kita memberi hak penyakit sesuai dengan doktornya. Atau jika tidak, kita akan terus menzalimi diri sendiri.

Fahami. Hayati. Amal.